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分析家必须引导分析者面对阉割这一基石（bedrock），分析家必须引导分析者面对大他者的缺失，找到一种方式帮助他接受那种缺失或局限，并且超越它。

对寻找终极答案的执著，暗示了这样一种力比多投注：总是把个人困境归咎给环境或他人，然而在多数情况下，环境以及其他人的行为影响有限，分析者最终必须得接受，在他所展开的生活中，他自己也负有一部分责任，而且还是很重要的一部分。

那种力比多投注意味着某种固着，它存在于分析者在生活中寻找享受（或享乐，分析者并不必然体验为快乐或享受的一种满足）的方式，且不愿寻求其他的享受方式。这种固着恰恰是分析者第一次来分析时，最常抱怨的：他并没有在享受生活（可能他过去是这样，或者意识到他周围的其他人要更享受），它的生活方式使他痛苦，而不是带给他快乐，并且他似乎不能打破这种让自己陷入痛苦的模式。……分析家希望引导分析者以一种新的方式享受生活。这种生活方式并不涉及这样的力比多投注：用过去的眼光看待世界以及因为自己的困境而怨天尤人。如果分析家用她自己的解释来填补分析者解释中的空白，就会让他原地踏步，而不是鼓励或激发他超越那个位置。他会用一种新视角来看待事物，来理解自己的生活，但它将继续像以前那样受苦，并且他将继续以开始分析之前的，那种令人难以忍受的方式获得“享受”

In the end, the introduction of telecommunication technologies "press[es] us a little harder to examine [***ytic] experience in terms of what is positive in it" (Lacan, 2006, p. 267), as opposed to what is "negative" or ruled out in it——that is, touch, taste, smell, and even sight (when the couch is in use).10

……These were things that I, coming from a different culture and a different linguistic background, could never have guessed by attempting to "read his body language."

Human body postures and gestures cannot be read like animals' postures and gestures, which tend to have an unequivocal meaning for all m'embers of the same species, based as they are on their genetic code? Human body postures and gestures are affected by language, history, and culture and thus cannot be c***idered to have an unequivocal meaning for alI humans or even alI speakers of the same language; their meaning is often quite individual.

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