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本书是一个乡村女孩在成为母亲之后，通过口述史和民族志的方法写就的中国乡村百年传续的教育家谱，对家庭教育中的亲缘共育、恩德训育、吃苦伦理、青春期悸动、贵人相助、阶层摆渡、现代养育焦虑、完美母职、象征性父权等话题进行了深入的探讨。在这里，我们既能看到一个农村家族的五代人在百 余年间如何面对苦厄、动荡、无常把孩子“拉扯大”的复杂经验，也能看到个人命运与国家命运休戚相关的“野孩子”长大成人的多条路径。作者最终揭示，民间养育学既是苦难教育学，也是希望教育学，而在最终意义上，是“大器晚成”的教育学。此书入选社科文献出版社2021年度十大好书，***网读书2021年度10本推荐图书，中国社会心理学会2021年特别推荐十大好书。

第一章童年建构：拉扯孩子与长大成人1

第一节摇篮曲中的三种童年1

一、粗鄙的民谣与纯真的童谣2

二、传统与现代力量的交织3

三、平民教育叙事的缄默5

第二节作为问题的民间养育学6

一、卢梭式的教育乌托邦7

二、内生性的文化传统13

三、“先天不足”的底层文化21

第三节书写“文化家谱”32

一、问题的聚焦33

二、对理论框架的争论40

三、概念界定43

四、以“家谱”为方法51

第二章安身立命的耕读传统67

第一节生计与养育共同体67

一、“生养为大”：乡土社会的生育信仰68

二、庄稼人的吃苦伦理和劳作本分74

三、自发性的亲缘共育80

第二节游戏、交谈与社会欢腾88

一、野孩子：乡土儿童的生命力量89

二、拉呱：世俗交谈的道德意义96

三、乡村闲暇生活的公共性104

第三节对精神世界的敬畏与神往112

一、对文字和读书的渴求112

二、恩义式婚姻的情感张力120

三、对神灵与自然的敬馈126

第三章集体化时代和转型初期的孩子们133

第一节生计形式的转变134

一、“农业粮”与“国库粮”：劳动价值的分层134

二、家庭与集体生活的互动145

三、儿童对苦难的间接性体验152

第二节国家和学校的身影156

一、国家的儿童157

二、读书的实用性目光161

三、苦学与反叛165

第三节艰难的突破性力量170

一、青春期爱情的魅力与道德围剿171

二、与贵人相遇176

三、地下青春文学的产生181

第四章没有硝烟的教育战争187

第一节80后的命运分岔187

一、“办公室人”的结构性降级188

二、“浪子回头”的新工人196

三、生计晚熟与再家庭化202

第二节文化互嵌式的养育实践206

一、生活世界与科学世界206

二、“严母玩父”的抚育者群像214

三、“供养小祖宗”：代际关系的逆转223

第三节结构性的养育焦虑230

一、家庭教育的母职中心化230

二、隐秘的童年反叛与成人驱逐239

三、儿童照料领域的公共性危机247

第五章大器晚成：民间养育学的文化洞察及其超越255

第一节局限性的文化洞察256

一、“无规矩不成方圆”的底线性教养256

二、“举头三尺有神明”的道德性敬畏263

三、身教、喻教与礼教270

第二节匮乏之爱的情境依赖性275

一、事业合作型家庭的去魅力化养育276

二、强制度规训时的浅近自利279

三、弱公共支持下的文化恐慌284

第三节平民文化土壤的滋养287

一、“立”：把成长还给儿童288

二、“玩”：基于顽皮的闲暇教育学296

三、“谜”：珍视儿童发展的纯粹目光301

参考文献312

索引327

后记330

安超，1985年生，山东新泰人。清华大学社会学系博士后，北京师范大学教育学博士，北京大学教育学硕士，华中师范大学教育学学士。现为北京师范大学中国教育与社会发展研究院助理研究员。主要研究方向为教育社会学、童年社会学、教师教育。

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比起成人，儿童是更为缄默的存在，作为“未成年人”，更没有资格有自己的“历史”，乡村的童年也伴随着这种缄默和现代化进程成为永远的过去。比如，很多族人无比怀念儿时在田野中奔跑的童年：春天的草地、夏天的麦地、秋天的玉米地，冬天的雪地……任儿童遨游；树枝上的知了、草丛间的蚂蚱、麦垛里的蟋蟀、小溪中的蝌蚪……由儿童嬉戏；清香的槐花摊饼子、原味的烤麦子、甜韧的地瓜干、香糯的煮玉米……供儿童朵颐。我的童年也在乡村度过，田野的宽阔、奔跑的自由、赤脚的不羁、风吹麦浪的舒坦，融在我的血脉里，一定程度上造就了我的善良、淳朴、带着原野力量的粗韧……这种东西，我称其为生命力。我清晰地感受到了这种童年的力量，然而这种童年的价值却未能在现代社会被确认和整合到新的社会实践中。

民间教育学的研究被笼罩在“类型”、“差异”、“差距”和“阶层”的话语网络中，迷恋于对教育与其他因素之关系的客观性解释，过分执着于“差距”、“再生产”等概念，走上了过度“类型化”、“结构化”、“阶级化”的道路，使得养育研究变成只有“阶级”，没有“教育”的学问；只有“结构”，没有“主体”的学问；只有“斗争”，没有“融合”的学问；只有“区隔”没有“普遍人性”的学问。

弗洛伊德让我们责怪父母给我们的所有缺点，马克思告诉我们责怪社会上层阶级，但唯一能责怪的只有你自己……你的生命是你自己行为的果实，你不能怪别人，只能怪自己……

年轻父母也并非笃信科学知识，或者说，他们也分辨不清什么是真正的科学，都是予取予用、“看人下菜碟”，权宜性地利用科学知识作为家庭权力平衡的“武器”。

在这种背景下，巨婴和小大人在封闭的家庭中陷入了互相依附的状态，这种基于依附而生长出的“爱”缺乏公共精神，妇女和儿童从公共生活中退出，男性从家庭生活中退出，家庭生活里失去了公共的精神，公共生活里没有了家庭的温情。

书籍介绍

本书是一个乡村女孩在成为母亲之后，通过口述史和民族志的方法写就的中国乡村百年传续的教育家谱，对家庭教育中的亲缘共育、恩德训育、吃苦伦理、青春期悸动、贵人相助、阶层摆渡、现代养育焦虑、完美母职、象征性父权等话题进行了深入的探讨。在这里，我们既能看到一个农村家族的五代人在百 余年间如何面对苦厄、动荡、无常把孩子“拉扯大”的复杂经验，也能看到个人命运与国家命运休戚相关的“野孩子”长大成人的多条路径。作者最终揭示，民间养育学既是苦难教育学，也是希望教育学，而在最终意义上，是“大器晚成”的教育学。此书入选社科文献出版社2021年度十大好书，***网读书2021年度10本推荐图书，中国社会心理学会2021年特别推荐十大好书。