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自元代以来，无论是王公大臣、富商巨贾、还是文人学士、普通百姓，都住在大大小小的四合院中。很多人都对四合院有着模糊的印象，但北京四合院的确切定义又是什么？这个问题在本书中，便能够得到满意的答案。

全书从多维的视角对四合院进行了阐述。开篇对合院***的演变，到元大都到明清北京城的四合院，做了概述。四合院的基本格局部分，对四合院进行了类型界定，如四合院的并联组合方式、带花园的四合院，以及四合院的庭院景观。第三部分主要是四合院的建筑构成，包括台基、屋身大木做、外墙、屋顶、外檐内檐、家具陈设等，条理分明，叙述明晰。然后是四合院中正房、厢房等房屋类型的分布，以及居者的身份界定。第五部分则是四合院的建造施工，石作、砖作、瓦作等等，非常详尽。

除此之外，本书后半部分的篇幅，采用了实例的方式，对四合院的居住文化，予以直观表达。与前文中的理论部分，相辅相成。如清代经典府宅四合院撷英，孚王府、恭王府、崇礼宅、张之洞宅、纪昀宅等。近现代文化名人故居的四合院例说，则选录了鲁迅故居、老舍故居、齐白石故居、梅兰芳故居等。在两部分四合院实例之后，本书又对四合院的文化内涵和生活情韵，如风水禁忌、伦理秩序、雅居生活等方面做了适度探讨。

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20世纪末，景观社会不仅未曾有丝毫的削弱，相反，景观现象扩散到全社范围内，资本主义的全球化也就是景观的全球化。电子网络的全新媒介掌控着社会，使世界处于空前剧烈的深刻变革中。鲍德里亚将这种“超真实”（ hyperreality）的

世界称为“拟像（ simulation）的世界。他指出在像中，所丧失的是全部的形而上学。不再有存在和表象的镜像，不再有现实和现实的概念的镜像。不再有想象性的共存，那作为拟像的向度的是基因的微型化。真实从微型化的细胞、母体和记忆库，以及控制模型那里被***出来一一并且它能从这些东西中被无数次地复制出来。鲍德里亚在其著作《拟仿与拟像》中提出，后现代的文化现象充满了他所谓的拟像活动，现实世界已然消失，拟像也非传统的模仿论所言对现实的拟仿，而是对虚构物的再仿复制。所以，整个后现代的社会乃是一个超越现实的场域。

事实上，德波所处的20世纪60年代，其实只能说是景观发展的“初级阶段”，而今天的景观社会已经步入了一个得到全面发展的阶段。由此，美国学者道格拉斯・凯尔纳将德波的理论演化为今天横行全球的“媒介奇观”。在其著作《媒体奇观：当代美国社会文化透视》中，凯尔纳推进了德波的“景观社会”研究，削弱了社会批判的意识，将关注点转向了对后现代奇观的剖析及对媒体的反思。他指出媒体是“奇观”的加速器，以至于形成“媒介奇观”。凯尔纳将其概括为16个方面：消费文化、名人文化、娱乐圈、体育界、电视文化、电影、戏剧舞台、时装高雅艺术、当代建筑、流行音乐、食品、性和***、电子游戏、恐怖主义和政治等。这些均是通过视觉媒介呈现的事物。其中最重要的是娱乐景观，能***影像化的偶像崇拜，为大众社会创造出取代从前宗教崇拜或政治崇拜的世俗神。由此本书谈到的“景观社会中的图像”亦指在“媒体奇观”中呈现的各种视觉媒介图像。【p8 拟像 媒体奇观】

本书研究对象为20世纪90年代以来的欧洲当代绘画。在笔者研究的十位画家中，国内主要研究和介绍的资料主要集中在吕克・图伊曼斯和马琳・杜马斯两位艺术家，对于其他画家，研究的资料很有限，只有近几年的毕业论文涉及个别艺术家的研究。例如，中国美术学院2011年林中江的硕土论文《不寻常的日常

对 Tim Eitel绘画的一些思考》；中国美术学院2014年肖伊琳的硕士论文《荒诞与真实一米歇尔波利曼斯的艺术世界；中国美术学院2014年晏裔的硕士论文《虚拟

绘画的另一种真实》；清华大学2014年张萌的博土论文《1980年以来的欧洲具象绘画》；南京艺术学院2014年黄芳的硕土论文《论菜比锡画派的多元性》中央美术学院2009年史丹的硕士论文《“第一手的体验和情感”一浅谈对马琳杜马斯绘画的启示》；广州大学2013年张力的硕士论文《马琳・杜马斯作品主题中“关系”的解读与创作借鉴》；上海师范大学2012年金丽燕的硕论文《马琳杜马斯作品中的身份解读》；南京师范大学孙磊的硕士论文《***型艺术家的创作缘由一一近看马琳・杜马斯》等。此外，还有一些访谈和期刊的简短介绍，例如杰拉德・马特对蒂姆・艾特尔的访谈《蒂姆・艾特尔：释的陷阱，自私的绘画李黎阳《蜕变的视野一莱比锡画派与新莱比锡画派》等。

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