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《论海德格尔》是《海德格尔全集》主编冯·海尔曼及其助手弗朗西斯科·阿费利关于海德格尔“黑皮书”的正本澄源之作，力图还原海德格尔思想的本来面目。冯·海尔曼清晰明了地展现了海德格尔从基础存在论到本有之思的思想历程。弗朗西斯科·阿费利则通过对相关文本的精细解释学研究，首次向读者展现了“黑皮书”的总体视域和思路。

前言 （阿诺夫·海德格尔）

德文版前言 （弗里德里希威尔海姆·冯·海尔曼）

致谢

导言

章 （弗里德里希-威尔海姆·冯·海尔曼）

对“黑皮书”的必要澄清

——从有计划的、基于随意猜测的榨取性利用说开去

1.对马丁·海德格尔的“黑皮书”或“笔记本”的先行评述

2.对“黑皮书”的混乱读解的根源

3.海德格尔的“笔记本”或“黑皮书”在其著作整体中的位置

4.“黑皮书”中涉及犹太人的文字在哲学系统性上是无关紧要的

5.为何马丁·海德格尔的存在历史性思想不可能具有反犹主义性质

6.马丁·海德格尔思想道路的重大意义

6.1 海德格尔对于一种“活生生的生活之哲学”的思之经验

6.2 海德格尔在1919至1923年期间的讲师授课——作为实际生活之解释学现象学的道路的雏形

6.3 1923/1924至1928年的马堡讲座之为通向部主要作品《存在与时间》的道路

***对存在本身之历史性的经验与存在历史性思想的道路

参考书目

第二章 （弗朗西斯科·阿费利）

对“黑皮书”的不带有私人意见的历史批判性分析 

1.前言：“给少许罕见之人”的开场白

2.深思II—VI（“黑皮书”1931—1938）

2.1 海德格尔面对民族社会主义的坚定的姿态

2.2 离脱根基［Entwurzelung］、地基［Boden］与相关的合成词：这些词语的“本源”及其非政治性的用法

2.2.1 离脱根基——能够抵抗一切阻力的能力

2.2.2 “根基”和与之相关的表述及合成词

3.深思VII—XI（“黑皮书”1938/1939）

3.1 海德格尔对民族社会主义明确无疑的“远离”及其积极沉默的理由

3.2 “新时代的人”之于“将来之人”

4.深思XII—XIV（“黑皮书”1939—1941）

4.1民族社会主义的世界观：其“‘文化’毁灭之影响”的后果

4.2不可见的“荒漠化”之为可见“毁灭”的隐蔽前提

5.评注IV（“黑皮书”1942—1948）

5.1让海德格尔自己发言：“我指出的这些不是辩护，而只是事实”

5.2“自我消灭”：从《深思》到《评注》

6.附言

参考书目

第三章 （弗朗西斯科·阿费利）

弗里德里希-威尔海姆·冯·海尔曼未公开的信件 

1.前言：埃迪特·施泰因与马丁·海德格尔

2.公布相关信件的标准 

3.海德格尔与冯·海尔曼之间相互交流的三封信件

3.1马丁·海德格尔写给冯·海尔曼的封信件

3.2马丁·海德格尔写给冯·海尔曼的第二封信件

3.3海因里希·海德格尔写给冯·海尔曼的信件

4.伽达默尔和1987年发生的法里亚斯事件

4.1伽达默尔写给冯·海尔曼的封信件

4.2伽达默尔写给冯·海尔曼的第二封信件

4.3伽达默尔写给冯·海尔曼的第三封信件

参考书目

后记 对“存在历史上的”或是“形而上学上的”反犹主义的考察

“黑皮书”中的“犹太问题”——在“形而上学批评”的光照下（莱昂纳多·墨西拿）

1.引言

2.某些依据所谓“反犹主义”对海德格尔思想所作的解读——在“黑皮书”出版之前 

3. 彼得·特拉夫尼的论题：存在历史上的反犹主义

4. 唐娜泰拉·迪·切萨雷提出的“形而上学上的反犹主义”的论题

参考书目

刊后语 马丁·海德格尔不是反犹主义者（赫尔曼·海德格尔）

参考文献

冯·海尔曼（Friedrich-Wilhelm von Herrmann），曾任欧根·芬克的助手（1961—1970）和海德格尔的后一任私人助手（1972—1976），被海德格尔指定为《海德格尔全集》（1975年至今仍在出版中）的主编。1979—2000年，在布莱斯高的弗莱堡大学执掌哲学教席。他致力于诠释海德格尔的文本，同时研究胡塞尔现象学以及奥古斯丁、笛卡尔、莱布尼茨和埃迪特·施泰因等人。

弗朗西斯科·阿费利（Francesco Alfieri），米兰圣拉斐尔生命健康大学（Vita-Salute San Raffaele University）哲学教授。他在2016年成为冯·海尔曼的私人助手，并与科克霍芬（Guy van Kerckhoven）教授合作编辑了欧根·芬克著作的评述版。此外他还是葡萄牙的《埃迪特·施泰因作品集》系列的编委员会成员、意大利的《黑德维希·康拉德-马悌优斯全集》评述版编辑。

译者简介： 

严登庸，山东大学与奥地利因斯布鲁克大学联合培养博士生，发表海德格尔研究论文多篇，翻译了海德格尔全集第70卷《度起源》。

车浩驰，中山大学哲学系博士研究生，以现象学为主要研究方向，长期从事《中国现象学与哲学评论》译文校对和编辑等工作。

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编辑推荐

“快与慢”文丛， 来自《海德格尔全集》主编的“黑皮书”解密，还原海德格尔哲学公案的来龙去脉

冯·海尔曼和阿费利无与伦比的精细研究，其优点在于重新发现了海德格尔作品的解释学图景，揭示了海德格尔哲学中未被思及的维度。两位杰出学者的合作，既拓宽又平衡了关于近来黑色笔记本所引发争议的讨论。他们的著作以一种尤为及时的方式脱颖而出，成为近些年来对海德格尔研究重要的贡献之一。

——沙洛（Frank Schalow）

前言

引言

莱昂纳多·墨西拿

关于任何“问题”的哲学论争都具有一种内在的困难，而且，在人们将这些问题与相应主题的本质特征相对照时，这种困难就显得尤为尖锐。造成这种困难的原因是，对相关问题的哲学性的入手方式永远也不可能占有一个起始之点来作为出发点：对哲学来说相宜的是，它必须将步从“预设”中解放出来。

哲学的这种固有特点在其起源时就已经出现，并以这样那样的方式在接下来的历史过程中的各个时代被辨认出来。（我们这里提到的多样“方式”源自不同思想家——例如，人们只需想想，黑格尔和海德格尔各自哲学的基本概念的多样性。）

另一方面，要理解一部真正的哲学作品，我们也会面对某种困难，也即在其涉及其他思想领域甚至日常生活时。这种困难与前述困难有所不同，其产生的原因是，人们总是太过轻易地忘记，“通常的知性”本来就***于解析哲学性的概念方式。用同样的概念对某种东西加以命名，这会造成某种“种类上的短路”，以致产生这样一种假象：哲学概念涉及的也是同样的东西。

这种情况又基于一种挥之不去的误解，它在哲学家与非哲学家的对话中几乎是不可避免的。例如，海德格尔就曾以下面这段文字来显明这种误解：

不过，在哲学思考得以道出的时候，它就会遭到误解，［……］这种通俗知性必定会陷入其中的误解乃是本质性的合乎实事的误解，因为它将一切向其道出的哲学思考都当作某种现成在手的东西加以探讨，也就是说，在看似重要之处，通常的知性会将哲学思考放在自己日常行为的层面，而不能够理解、思考以下这点：从根本上说，哲学论及的东西只有基于并源自其对人之此在的转变才会开启。然而，由于生来迟钝，通常的知性总是***这种任何哲学思考步骤都会要求的人之转变［……］。（M. Heidegger, Die Grundbegriffe der Metaphysik.Welt—Endlichkeit—Einsamkeit, Gesamtausgabe Bd.29/30, hrsg. v. F. -W. von Herrmann, Klostermann, Frankfurt a. M. 1983, § 70, S.422—423.）

正如海德格尔进一步阐述的那样，通俗知性的“天生迟钝”总是“束缚着我们每个人，也即那种在阅读哲学书籍或是就此写作或论辩时试图从事哲学思考的人”。同上，S.426。为了预防任何可能的误解，海德格尔继续写道，我们必须看到造成误解的原因，它“既不是因为读者缺乏敏锐的智慧，也不是因为他们不乐意于接受已经阐明的东西，［……］同样不是因为相关阐述不够清晰透彻，而是因为通俗知性的天生迟钝，而这点是我们每个人都难以摆脱的［……］”（同上，S.426）。

在此，我们还不准备展开阐述如下问题：如何像海德格尔所要求的那样，实现对人生来就有的思考模式的转变，而这种转变又会以何种方式确定两个不同层面之间的距离。其中，一个层面是通俗知性看待事物的方式，这是其“看似重要”的“日常行为的层面”，而另一个层面则是在“哲学性的认识”中从自身而来显示自身的实事。现在，我们只需回忆一下海德格尔就“形式显示”——作为“哲学概念的基本特征”——进行的考察，以及不将这些概念“当作某种现成之物”——而是看作对于有待实现的“人之此在的转变”的指引——的必要性。

基于以上论述，我认为有必要指明一种有可能发生的根本性误解。一旦人们关注某个哲学家的思想，尤其是，如果他的思想内涵还涉及到每个人及其对于“人之存在”的深信念，这种误解就会潜伏在暗处蠢蠢欲动。

有几位颇具影响力的专家就海德格尔的“黑皮书”撰写了自己的著作。在对其进行阅读时，我们感到似乎有这样的一种“误读”在起作用：正如海德格尔预料到的那样，只要哲学专家之间发生某种“交流”，就会有一种“误读”在暗处伺机而动。

从1931开始的四十年来，“黑皮书”的撰写一直伴随着海德格尔在哲学方面的学术活动。正如众所周知的那样，这些笔记本的前四卷在海德格尔全集框架中的出版引发了一场国际范围内的广泛争论。

不过，我有言在先的是，这次争论在很大程度上先行于上述几卷的出版，而且也是借助于在各种日报中公开的少数记录在笔记本中的文字。

书籍介绍

海德格尔的黑色笔记本包含两个部分：一、海德格尔随时记录下来的思想火花或微小的运思步骤。二、为数不多的海德格尔私下的观点或信念，其中包括某些当时流行于世的政治观点。只有将其置于海德格尔思想道路的整个背景中，才能从本有之思出发对其进行精准细致的阐释。黑色笔记本的编者特拉夫尼及其他持类似观点的人企图扭曲文本中的内容，冯·海尔曼和阿尔菲耶里对上述误读和歪曲进行了全面的分析、批判和澄清，还原海德格尔思想的本来面目。冯·海尔曼以无与伦比的清晰和明了展现了海德格尔从基础存在论到本有之思的道路历程。阿尔菲耶里教授则基于冯·海尔曼对海德格尔思想的澄清，通过对相关文本的精细的解释学研究，首次向读者展现了黑色笔记本的整体思路和视域。