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The Twilight of the Republic

要厘清***主义复兴的意义和限度，我们必须从政治思想的历史叙事和美国宪法的个案研究进展到政治哲学的理论建构，在基本概念及其相互联系的层次上阐明和澄清***主义与自由主义和社群主义的关系。

自由主义是一种自我颠覆的学说；基于这个理由，它的确需要一种来自社群主义的周期性的矫正。

——Michael Walzer

***主义是自由主义与社群主义之间的第三条道路。

——Jean-Fabien Spitz

直到现实成熟了，理想的东西才会对实在的东西显现出来。密纳发的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。

——Ge***e W. F. Hegel

自由主义与社群主义之间的***支配了1980年代的政治论争，特别是在此前被对于功利主义思想的讨论所支配的英语世界。超越这种对立的替代性运动的建议是以在某种程度上出乎意料的方式提出来的：所谓出乎意料首先也是就英语世界而言的；而这种超越则是通过回到从古代特别是从罗马***时代继承下来的一种虽然无可指摘但却“被人遗忘的”***传统而实现的。

——Alain Boyer

“***译丛” 应奇 主编

《***的黄昏：自由主义、社群主义和***主义》 应奇、刘训练 编

《自治的踪迹》 [美]弗兰克•米歇尔曼

《自然权利与新***主义》 [美]迈克尔•扎科特

《人同此心》 [澳]菲利普•佩迪特

《心同此理》 [澳]菲利普•佩迪特

夕阳西下的哀鸣，抑或一阳来复的期盼？——写在《***译丛》之前（应奇）

***主义者的问题（［美］唐·赫佐格）1

***主义：概念之旅（［美］丹尼尔·罗杰斯）24

***学派的破产（［意］瑞吉·马尔科·巴萨尼）64

自然权利VS.普通法：一种毫无希望的二分法65

***主义的综合69

作为怯懦的社群主义者的***主义者80

卢梭：真正的***主义英雄86

历史编纂中的***89

马基雅维里反对***主义：论剑桥学派的“圭恰尔迪尼时刻”（［美］约翰·麦考米克）94

引言94

马基雅维里，***主义与***97

“剑桥学派”对马基雅维里与***主义的解释100

波考克与圭恰尔迪尼的***主义模式100

斯金纳与***主义自由108

维罗里，人民的平衡与精英的放纵113

佩迪特与精英的论争116

结论120

自由主义的挽歌：宪法自由与社群的复活（［美］H. N.赫希）128

评价社群主义对自由主义的批判（［美］阿伦·布坎南）156

引言156

异议：自由主义贬低、忽视并且（或者）侵蚀了社群161

自由主义的个***利如何保护社群163

为什么要坚持个***利？168

异议：自由主义没有积极支持社群而且阻挠了社群的创建172

在自由主义社会中把自我与他人联系起来174

激进的社群主义者能够容纳承诺吗？179

解释显见义务的规范效力180

正义的地位与多元主义假设185

把社群的价值整合进自由主义理论的核心187

结论191

社群主义对自由主义的批判（［美］迈克尔·沃尔泽）193

自由主义/社群主义之争与交往伦理学（［美］肯尼思·伯内斯）215

法律、政治与社群的主张（［美］斯蒂芬·加德鲍姆）235

导言235

当代道德与政治理论中的社群240

A.三种社群主义主张240

B.三种社群主义论辩242

C.培育社群的价值246

D.能动性论辩253

E.元伦理论辩258

F.政治论辩：实质性社群的本质和多样性274

当代法学理论中的社群290

A.反原子主义290

B.元伦理的社群294

C.保守主义社群305

D.***主义复兴派308

E.批判法学派312

结论317

再思考：***主义vs.自由主义？（［美］杰弗里·艾萨克）321

自由主义与***主义的共同之处324

***主义：理论概述330

以哈林顿为例336

资产阶级的美德：以亚当·斯密为例349

自由主义的修正354

结论357

***主义对自由主义的批判（［美］艾伦·帕顿）361

斯金纳叙述的工具性***主义365

斯金纳的批评与自由主义的反驳367

1.自由主义对“看不见的手”学说的信奉368

2.自由主义对权利优于义务的信奉369

3.自由主义在法律观念上的缺陷370

4.自由主义对功利主义的敌视371

5.对消极自由的误解372

泰勒的重构375

公民美德与爱国主义377

爱国主义、中立性与正义381

结论384

自由主义的和***主义的自由观（［美］查尔斯·拉莫尔）386

三种自由概念387

自由与自治391

自由与多元论394

***主义者VS自由主义者397

支配与尊重403

***国的黄昏？（［法］让-施皮兹）411

政治***主义与至善论***主义（［美］保罗·韦索曼）427

***主义公民身份的世界主义视界（［加］罗伊·张）456

戴维·米勒论***主义公民身份与民族主义458

制度世界主义的自由主义进路465

世界主义***和分化的主权466

从选举代表制到论辩式***469

结论472

致谢476

应奇 1967年生，浙江诸暨人，哲学博士。现任教于浙江大学现为浙江大学人文学院副教授，专长政治哲学和语言哲学。

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书籍介绍

The Twilight of the Republic

要厘清***主义复兴的意义和限度，我们必须从政治思想的历史叙事和美国宪法的个案研究进展到政治哲学的理论建构，在基本概念及其相互联系的层次上阐明和澄清***主义与自由主义和社群主义的关系。

自由主义是一种自我颠覆的学说；基于这个理由，它的确需要一种来自社群主义的周期性的矫正。

——Michael Walzer

***主义是自由主义与社群主义之间的第三条道路。

——Jean-Fabien Spitz

直到现实成熟了，理想的东西才会对实在的东西显现出来。密纳发的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。

——Ge***e W. F. Hegel

自由主义与社群主义之间的***支配了1980年代的政治论争，特别是在此前被对于功利主义思想的讨论所支配的英语世界。超越这种对立的替代性运动的建议是以在某种程度上出乎意料的方式提出来的：所谓出乎意料首先也是就英语世界而言的；而这种超越则是通过回到从古代特别是从罗马***时代继承下来的一种虽然无可指摘但却“被人遗忘的”***传统而实现的。

——Alain Boyer

“***译丛” 应奇 主编

《***的黄昏：自由主义、社群主义和***主义》 应奇、刘训练 编

《自治的踪迹》 [美]弗兰克•米歇尔曼

《自然权利与新***主义》 [美]迈克尔•扎科特

《人同此心》 [澳]菲利普•佩迪特

《心同此理》 [澳]菲利普•佩迪特